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  • 帕奥禅师答：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意？

    问：注释把如理作意定义为视无常为无常、视苦为苦、视无我为无我、视不净为不净。这是否表示那些无法观照诸行法为无常、苦、无我、不净的人就完全没有如理作意？如果还是有的话，他们是如何运用如理作意的呢？ 帕奥禅师答：视诸行法为无常、苦、无我、不净是观禅的如理作意，这是高层次的如理作意。也有一些较低层次的如理作意，例如布施、持戒与止禅的如理作意。相信业力果报也拥有如理作意。 返回帕奥禅师问答专题 -...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如理做意

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09201296956.html

  • 圣严法师答：我已很能接受‘无我’、‘无常’及‘一切唯心，万心唯识’的观点，但总觉得在内心深处，仍有一个模模糊糊、似有似无的‘我’在，不论日常生活中的起心动念，或在修行之时，都有这个‘我’在作主，究竟何故？如何才能真正‘无我’？

    问： 我已很能接受‘无我’、‘无常’及‘一切唯心，万心唯识’的观点，但总觉得在内心深处，仍有一个模模糊糊、似有似无的‘我’在，不论日常生活中的起心动念，或在修行之时，都有这个‘我’在作主，究竟何故？如何才能真正‘无我’？ 圣严法师答： 由理解佛法而认知...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12355011783.html

  • 帕奥禅师答：有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？

    问：在开示里，禅师说注意痛会阻碍培育定力。然而有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？ 帕奥禅师答：在修行止禅培育定力的阶段，禅修者应该只是一心专注于止禅的目标，如此才能培育深厚的定力。痛是与身门心路过程之中的不善果报身识相应的苦受，在该心识剎那里，一共有八个名法同时生灭，即除了身识与苦受之外，还有触、想、思、命根、作意及一境性。在身门心路...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观痛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09375596242.html

  • 如本法师答：如何破“我执”？

    　　如本法师答：我执(梵语atma-graha)，众生所以会轮回生死，就是有我执，因我执致使不得证菩提，如来一代圣教，无非以无我破我而立论，我执意识坚深，生死就越深，我执一旦净化，生死一齐休，即与涅槃相应。 　　华严经云：“诸法从本以来，常自寂灭性。” 　　一语道破诸法实相，诸法实相即是寂灭性，寂灭性即是空性，空性(梵语sunyata)即无我，无我即解脱；众生强烈我执...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500612214.html

  • 帕奥禅师答：佛陀说：「心、佛、眾生，三无差别。」那麼為什麼佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？

    共相指的 是无常、苦、无我这三相。如果禪修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无 常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。 虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、无我的法与领悟四圣諦的观智相应；有 些无常、苦、无我的法不与领悟四圣諦的观智相应。有些无常、苦、无我的法与一切知智相应；有些无常 、苦、无我的法与上首弟子觉智相应；有些无常、苦、无我的法与大弟子觉智...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08180811170.html

  • 赵朴初答：是否可以说这就是佛教对于宇宙万有的解释？

    听了你根据"无造物主、无我、无常、因果相续"四个论点来说明缘起十一义之后，对于缘起的理论，大致有所了解。是否可以说这就是佛教对于宇宙万有的解释？ 　　赵朴初答：四个论点实际只是两个论点---"无常"和"无我"。 "无常"就是生灭相续，它不仅包括"刹那生灭"的意义，而且包括"因果...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21412110697.html

  • 略说百法明门论宗旨

    最胜，一切诸法不离于识。不离于识即是唯识义。　　要明了一本书的宗旨，应当总观全文，不可就一部份为说。此论首标举说：“如世尊言，一切法无我。”以下分一切法”和“无我”两部份而说。前部份说一切法，分一切法为五位，明五位义是一切最胜故等，列举五位中所有名数。后部份说无我，言有二无我。总观此论文句意义之组织，可知此是一本解释一切法无我之书，其意在说明佛教之中心思想无我义。一切法无我是佛法三法印之一，是三...

    单培根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647058.html

  • 如本法师答：何谓俱生我执？

    　　如本法师答：与生俱来的我执，这种我执是累生累劫而延续下来的心病，是先天性的，尚属未解脱的执著，不是后天性学来的，恒与身俱，不待邪教及邪分别 ，任运而转，故谓俱生。 　　我们在六道三界（梵语trayo dhatavah）中流浪生死，皆为我执在作祟，若能我执当下与空性相应，因我而无我，无我即是解脱自在，更是转凡入圣之要阶，通达涅槃的要道，是故，十方三世诸佛皆赞叹无我的殊胜与功德。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152912595.html

  • 四宗要义讲记

    　　亲教师法尊译讲　弘悲记　　第三章　诸宗粗细的无我　　以上说明了各派所破的“我”各各不同。下面说:因为破除的“我”不同，所以破除了“我”显示出来的“无我理”也就不同:　　“婆沙师说:凡是有法皆是法我，故都不许有粗、细法无我。说补特伽罗由常、一、自在之性空立为粗分补特伽罗无我；补特伽罗由独立之实物有空立为细分补特伽罗无我。许微细无我与微细补特伽罗无我义同。”　　“十八部中正量部等五部许有独立实物...

    法尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512938115.html

  • 赵朴初答：可否请你把这十一义简单解释一下？

    　　赵朴初答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：(一)无造物主，(二)无我，(三)无常，(四)因果相续。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21352510687.html
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